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大会期间，桃江县与中国循环经济协会签署战略合作协议，达成更为深远的合作共识，“以竹代塑”供给端与应用端多家企业签订合作意向，进一步巩固“以竹代塑”产业链上下游合作。桃江县还发布了“以竹代塑”招商需求，诚邀各界投资合作，共谋竹产业发展新篇章。

反观西方的对抗性人权模式，其以保障个人权利为核心的时空建构，强调国家对私人空间的消极义务。从人权理论发展到社会权、集体权等第二代、第三代人权开始，人权概念所涵盖的主体范围不断扩大是人权理论现代化的重要特征，但是对抗性人权模式仍然坚持以防御权理论约束国家消极不作为，从而使得国家与人民的关系对立化。对抗性人权模式还挤占了人权升级的发展空间。过于强调人权不受国家过度干预的消极属性，势必会怠慢以请求权和共享权为基础的积极人权。孤立的时空观导致人权的社会性、集体性面向被遮蔽，迟滞了人权走出私我空间获取开放性和发展性。

三是彰显社会主义的优势。社会主义核心价值观的优越性、包容性、超越性，体现在对其他价值形态的借鉴批判和吸收，这样才能够克服和引领。社会主义核心价值观有自由、平等、公正、法治，而法国大革命的口号是“自由、平等、博爱”。“博爱”的字面意义“兄弟般的”，在阶级利益的对立面前，谁与你是兄弟？在正义者同盟改造为共产主义者同盟的时候，马克思恩格斯为之撰写的纲领《共产党宣言》，把原来的口号“四海之内皆兄弟”，改为“全世界无产者联合起来”，原因就在于马克思恩格斯认识到那些口号的抽象性、局限性、虚伪性。再比如关于自由。在马克思的考察中，劳动者的自由是要让位于生产资料所有者的权利。马克思《1857—1858年经济学手稿》明确提出资本主义的生产方式是以交换价值为目标，交换价值换算为价值，是为了实现资本增殖的目标，是为了剩余劳动而尽可能地减少必要劳动的时间，马克思对此进行了深刻的批判。而中国式现代化是人民至上，以人的发展需求为生产目的，人的发展、人的需求不再是资本增殖的副产品。平等，也不再是由商品经济的平等要求上升到政治要求和价值要求。我们批判资产阶级的自由和平等，并不是不要自由与平等，而是要实现真实的自由与平等。

在湖北石首有一段长江故道，这里生活着长江生态保护中两大标志性动物，长江水生态系统的旗舰物种——微笑天使江豚和曾经一度在此消失的麋鹿。

据了解，已有64户群众通过该模式承包香菇大棚1000座，户均年收益5万元以上，该模式荣获陕西省乡村振兴青年创业大赛一等奖。

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